梁武帝对佛教痴迷到什么程度？连蚂蚁都不会踩死一只的他，真的能成佛吗？

小说中的历史10：梁武帝能否成佛

梁武帝像

梁武帝以崇尚佛教而著称，在中华佛教史上也是大名鼎鼎。自然而然，他也成了小说家所特别热衷的人物之一。

《喻世明言》卷三十七“梁武帝累修归极乐”就是一篇梁武帝的传记，从他的前身蚯蚓写起，一直写到他的出生、发迹和最初的被逼死，“功行圆满，往西天极乐国去”。作者似乎对梁武帝颇有好感，竟然给他安排了一个成佛的结局。如果是笔者来写的话，是绝对不会给他这样的好命的。

梁武帝萧衍有一句名言，“自我得之，自我失之。”他是梁朝的开国皇帝，但又是他一手促成了梁朝的衰亡。多寿多辱，他的生命竟然长达八十六岁，在我国古代帝王中也是十分罕见的。他文武全才，“六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。”（《梁书·武帝纪》），他既会写绮靡的诗歌，又能带兵打仗。在其得国后的一段时间内，他励精图治，梁朝倒也吏治清明，人才辈出，国家经济得以迅速恢复和发展，一时间国势呈蒸蒸日上之势。

本来，梁是可以一统全国，成就千秋伟业的，而萧衍也是可以成为一代明主的。不过，他晚年昏庸，最终引起“侯景之乱”，繁华富庶的建康城夷为一片废墟，富饶的江南“千里绝烟，人迹罕至，白骨成聚”，而他自己也最终饿死台城，梁王朝也最终走向了末路。

笔者认为，其对佛教的太过疯狂的拗信，是其失国的一个重要的原因。

唐代诗人杜牧有诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”（《江南春绝句》）。杜牧所云“四百八十”不知有何依据，但在《南史·循吏列传》载梁郭祖深云：“都下佛寺，五百余所，穷极宏丽。”光是京都建康就有五百余座规模巨大的寺院，全国更是难以计数了。有些寺院是由皇帝亲自“敕建”的，如大爱敬寺、同泰寺、大智度寺等，殿宇巍峨，僧徒众多。不少寺院都建有巨大的佛像，铸银鎏金，耗费了大量的金银。如同泰寺的十方金铜像、十方银像就是梁武帝“敕造”的。寺院的僧徒，不事生产，光是京城，“僧尼十余万，资产丰沃”。“家家斋戒，人人忏礼，不务农桑，空谈彼岸。”（《南史·循吏列传》）举国崇佛，如痴如醉。

修建于梁朝时的寺庙——白龙庙

梁武帝还经常组织大规模的佛教活动，举办各种的法会。史载，他召集了僧、尼、善男子、善女子等“四部”无遮大会，人数多达数万人，他还做斋作忏，什么水陆大会、盂兰盆会、大般若忏、金刚般若忏等，花费许多的人力物力。梁武帝甚至亲自登坛学说，讲《大般若涅槃经》、《金字三慧经》等的真义。他甚至亲自撰写佛学著作，卷不释手，常至深夜，著述多达数百卷，如《制旨大涅槃经讲疏》就有一百零一卷，《大品注解》就有五十卷。他还邀请外国僧人来华讲学译述。如扶南沙门曼陀罗、僧迦提婆、优禅尼僧人真谛都受到梁武帝的礼遇。

宗教狂热的顶峰是一出滑稽剧——舍身。一次是在大通元年（公元527年），此时他年六十四岁。第二次是在中大通元年（公元529年）。第三次是在太清元年（公元547年），此时他已经八十四岁高龄了。他舍身入寺，去当佛爷的奴隶，而群臣则要搜刮“钱一亿万奉赎”他回宫。每次他都假惺惺地说要舍弃帝位，一意事佛，每次都被无限忠于“皇帝菩萨”的臣子们赎回，同泰寺的僧人们却白得了四万万钱，而受苦的无疑只能是平民百姓了。

梁武帝这个虔诚的佛教信徒，尽管他在各次战争中使无数军民丧生，无数百姓生灵涂炭，而他自己却是连蚂蚁都是不愿意踩死一只的。他按照自己定下的规矩，长斋素食，禁止杀生。他说“众生所以不可杀生，凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命。”（《与周舍论断肉敕》）他每天吃一顿菜羹粗米饭，即使在朝廷宴会上也只许用蔬菜，不得食肉。本来佛教《十诵律》中是允许僧人吃“三净肉”的，即“不见”、“不闻”、“不疑”之肉，即没有看见、没有听闻和没有怀疑是杀生的三种肉，而梁武帝为了发展佛教的戒律，改为禁吃一切肉，并严厉处罚吃肉的僧人。自梁武帝提倡后，汉传佛教的僧尼们便不能饮酒吃肉了。

梁武帝晚年犯下的最大的错误，即是接纳魏降将侯景。他贪得河南土地，招降侯景，与东魏交兵，大败，亡失士卒数万人。侯景率败兵八百人南逃，夺取梁寿阳城，勾结梁武帝的侄子萧正德，攻进建康，梁武帝忧愤成疾，七日不进饮食，口渴求蜜水不得，喉头发出“荷——荷——”的响声而死。

侯景之乱，梁武帝被活活饿死

自己崇尚佛教，清规戒律严格要求自己，固然是不错。但作为一介帝王，理应更好地治理好国家，使百姓安居乐业，这样才能国泰民安。若是使国家动荡不安，使民众生灵涂炭，即使是自己再崇尚佛教，恐怕也是有悖了佛教“救苦救难”的主旨吧！从这个角度来看，梁武帝的确是没资格成佛而进入西方极乐世界的。