​古代军情信号坐标——烽火台

古代军情信号坐标——烽火台

烽火台又称烽燧，俗称烽堠、烟墩，古时用于点燃烟火传递重要消息，系古代重要军事防御设施。最初，烽火台是为防止敌人入侵而建的，遇有敌情发生，白天放烟叫“烽”，夜间举火叫“燧”，台台相连，可以最快速度传递讯息。烽火台在古代军事活动中起着十分重要的作用。

烽火台是古代边陲瞭望报警的军事设施，在西周时期已开始使用。是我国古代主要用来从边境向中央传送战争警报的重要通讯制度，从周秦到明清，一直使用了2000多年。

在甘肃省中部的会宁境内，烽火台多为夯土打筑，形态各异，现存比较完整。上图为草滩化王寺烽火台遗址

烽火台建在边境线上，或五里或十里一座，距离不一，根据地形，以形影相见为准。“台高五丈，下阔三丈，上阔一丈，形圆，上盖屋覆之，径阔一丈六尺，一面挑出三尺，以板为之，上覆下栈，屋上置突灶三所，台亦置三所，并以石灰饰其表里。”“四壁开孔望贼，及安望火筒。”为开阔视野，烽火台都要选择“高山四望险绝处置，无山亦于平地高回处置”，每座烽火台派有数名士卒专司管理。一旦某台发现敌情，就立即以烽火向邻台报警，这样烽烽相传，一座接一座地用烽火为信号，一直传递到边郡守军，根据烽火所表示的敌情，立即派兵抵抗。

汉唐两代，烽火台规模最为庞大，沿边连络，延绵相接，各有统辖，自成系统。汉代边境，郡太守下有都尉；都尉之下有候官（相当内地的县令）；候官下设候长（相当于乡）；候长下设燧长（相当于内地亭长），每燧之下管辖若干个烽火台，设戍卒3至20余人不等。唐代于漠北置烽火台1300所，监视着突厥，使其不敢逾山牧马。唐时每台置戍卒6人，称作烽子或烽师：其中5人日夜轮流值班观察敌情，瞭望相邻烽火台的信号，负责报警；1人负责文书符牒的传递。(李丹)

古代烽火台报警信号大约有6种，即：烽、表、烟、苣、积薪和鼓。其使用方法，历来说法不一，简而言之，烽、表、烟为白天使用的信号；苣和积薪在黑夜使用（积薪有时也在白天使用），加以“燔燃”成火，以火光示警；鼓则昼夜兼用。烽用“兜零”（ 兜笼），将柴草装填其中，悬挂在桔槔（似近代的吊杆）顶端，平时低垂；发现敌情，立即点燃生烟并悬竿高举，以烟报警。表，以缯布为之，红白二色相间，十分醒目，白昼用以悬柱示警。烟，除举烽生烟外，还可以通过燃烧堆放在一起的柴草产生，有些地区则用狼粪或牛粪，狼粪最佳，燃烧后其烟直耸易见，微风吹之不斜，唐人王维“大漠孤烟直，长河落日圆”诗句中“孤烟直”即指狼烟。苣，即炬，用干草或干芦苇等易燃柴草扎成一束，和烽一样悬挂在桔槔的竿头，昼悬烽，夜悬苣，遇警点燃。积薪，即堆成一堆的柴草，又称“燧”， 点燃后有烟有火，可昼夜兼用，但因其耗柴多，故多用于夜晚。

古代烽火报警方法，历代都有不同的规定，制度相当严密，不同信号的发出，都要根据敌情的具体情况，如时间、人数、方位、距离等。对此，上级军事机关都制订颁布有专门的执行办法，各烽火台守卒必须熟诵，能够准确地识别烽火信号，并能熟练地按照规定发出，像近代海军用旗语发信号一样。烽火信号的制作，古籍中记载较多，如《墨子·号令篇》：“望见寇举一棰，入境举二棰，押廓举三棰，入廓举四棰，狎城举五棰，夜以火皆如此。”此处“棰”即指柴笼，也即烽。这是根据敌人逼近的距离而发出的报警信号。唐代规定得更为具体，《李靖兵法》云：“十骑以上，五十骑以下，即放一炬火，前锋应讫（前面的烽火台响应后），即灭火；若一百骑以上，二百骑以下，即放二炬火，准前应灭；贼若五百骑以上，五千骑以下，即放三炬火，准前应灭，前锋应讫，即赴军。”这是根据敌众人数的多少而发出的信号。1974年在新出土的居延汉简中，发现了一册完整的《塞上烽火品约》，它是居延都尉下属的殄北、甲渠、三十井等3个鄣（即要塞）共同订立的烽火报警联防公约，对我们了解汉代烽火制度有着非常重要的意义。例如，“匈奴人昼入甲渠河北隧，举二烽，燔一积薪。夜入，燔一积薪，举坞上二苣火，毋绝至明（不熄，至天明）。殄北、三十井塞上和如品（即按《品约》规定的信号相应和）。”“匈奴人昼入甲渠河南隧出塞，举二烽，坞上大表一，燔一积薪。夜入，燔一积薪，毋绝至明。殄北、三十井塞上和如品。”“匈奴昼入三十井堠上隧以东，举一烽，燔一积薪，坞上烟一。夜入，燔一积薪，举坞上一苣火，毋绝至明。甲渠、殄北塞上和如品”等等，这是根据敌情发生的地点方位而发出的报警信号。如果在异常情况下，不能将信号发出，或守烽戍卒误发信号，就需要马上采取补救措施。譬如柴草被雨淋湿不能点燃，或风沙晦日无法示警，或信号虽已发出，而前锋没有响应等等，就必须派人“亟传檄告”， 通知有关人员。唐代在边塞要地除设烽火台外，还设置有“都烽”， 应接“四山诸烽，其都烽如见烟火，急报大总管，云：某道烟火起”，如系误发，则须“亟下烽灭火，侯尉史以檄驰言府”，即赶快放下高悬的烽，灭掉燃起的薪火，并驰报都尉府。误发或遇警不发信号，都将受到严厉的惩处，在出土的居延汉简中，此类记载很多。《太平御览》引晋令：“误举烽燧罚金一斤八两，故不举者弃市。”在没有敌情的时候，为防止意外，各烽火台早晚都要举火报平安，叫平安火，如果到时不见平安火，就说明该烽火台可能有变，应立即采取行动。

到了隋唐，烽火台更高更大，一般30里置一处，台外周筑城障，台上不再设桔槔，而专门修建烟筒4个和火台4个，烟筒用来放烟，火台用来插火炬。并规定每台置帅1人，副帅1人，烽子（即士卒）5人（战争期间外加卫兵5人）。并规定根据敌情不同而点放不同数目的“烽号”， 如隋代的规定是“若贼少，举二烽；来多，举三烽；大逼，举四烽”（《 隋书·长孙晟传》）。若遇天气恶劣、烟火均不能举，就必须派烽子火速前往邻近烽火台报警。每有敌情，除燃放烟火之外，还须向所在州县城堡报告。唐代还规定，“凡烽火，一昼夜须行二千里”（《 武经总要》卷五）。

明清时期，烽燧制度仍然使用，但已不如前代重要，而且又有了若干变化。由于明清时期已不如过去那样时刻警惕北方边患，京师就设在北方的北京，朝廷对北方边境的情况可以随时得到讯息，所以不再保持过去那种三十里一烽火台、沿置数千里而达京师的烽燧制度，而是在需要设置之处设置，如在今河北、山西的长城沿线仍有设置，但烽火警报只到驻军首脑机关而不再到京都。传到京都的军事报告，是由守边的大将以文书形式详细呈报，而不仅是烽火的警报了。例如，明代最重视烽燧建设的是镇守蓟门的名将戚继光，鉴于长城沿线“自嘉靖以来，边墙虽修，墩台未建” 的弊病，他在长城之上修建了若干作为碉堡使用的墩台，“台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗粮具备”， 造成“二千里声势联结” 的雄姿（《明史·戚继光传》）。这些墩台，本身就有烽火台的作用。同时又修建下一批专门用作通讯报警之用的墩台，每墩中只驻兵5人，“墩之相去，惟以视见听闻为准，不相间断。凡遇敌马所向之处，该墎举烽，左右分传，计蓟镇边墙，延袤曲折二千余里，不过三个时辰可遍”（《 练兵实纪》卷六）。这就将明代烽火台的功用讲得很明白，是沿边报警，而不是向朝廷报警。

明清时期，虽然也称“烽火” “烽堠”， 但那是沿用古称，一般都是把烽火台叫墩台。这种办法有一大缺陷，就是凡遇阴霾或雨雪天，无论烽还是火，都不可能发挥作用。所以自宋代将火药用于军事之后，就逐步采用点“炮” 或放“铳”来报信，并辅之以放火、悬灯与举旗，“烽烟” 就逐步被取代了。正如《洴澼百金方》卷七所说：“墩法旧举狼烟，但南方狼粪绝少。拱把之草，火然（燃）不久，且遇阴霾，何以瞭望？悬旗悬灯，其法诚便。”不同颜色的旗和不同声响之炮，就可传达各种敌情。例如上引书所载的白天放炮扯旗的口诀是：“一炮青旗贼在东，南方连炮旗色红，白旗三炮贼西至，四炮玄旗北路逢。”夜晚放炮扯灯的口诀是：“一灯一炮贼从东，双灯双炮看南风，三灯三炮防西面，四灯四炮北方攻。”这种放炮报警法的传递速度比过去的点烟法要快得多，据《清史稿·兵志八》记载，一昼夜可达7000余里。

残损的长城烽火台遗址

烽火台在古代军事活动中起着十分重要的作用，它不但是边塞军政机关的耳目，而且也是供递信息的工具，速度极快，须臾百里。汉武帝时，大将卫青、霍去病率领数十万大军分兵出击匈奴，就是用烽火台来传递进攻信号的，仅一个昼夜，进攻信号从河西（今甘肃）传到了辽东（今辽宁），全线几乎同时出击。

明清之际，边塞防务仍使用烽火台，明代北部西北部边境烽堠相接，仅古北口、居庸关、喜峰口、松亭关一线就有烽火台196座。

今山东省烟台市，就是因明代所设烽火台而得名。明朝时候，倭寇是最大的外患，当时山东沿海武备松弛，军纪涣散，倭寇侵扰不断，民不聊生。据《福山县志稿》载，明洪武三十一年（1398年），为了防御倭寇侵扰，人们在这个小山上设立狼烟墩台，白天生烟，夜晚举火以报警。后来人们便称这座小山为烟台山，烟台山是山东人民保家卫国、防御外来侵略的历史见证。